Sunday, April 25, 2010
傳承:能者達之(一)
以撒的一生,比起他人平淡得多。他可說是典型的無所爭,別人要和他搶奪水井,他也總是退一步海闊天空,再重新掘井,到最後搶奪的人覺得以撒冥冥中有神祝,再和他爭可能會觸怒神明,遂也不敢惹他了。這一點,在實際生活中恐怕不易,除非運氣特佳,否則自己退到窮途末路,別人還是貪得無厭地搶,不被淘汰也難。
很多人讀舊約聖經,認為以撒順服,所以神特別眷顧他,這是往好處想,但就另一個角度想,以撒在人際關系的應變能力沒有他父親亞伯拉罕強,也沒有他兒子強。在巴勒斯坦地帶以撒也曾叫妻子自稱為妹妹,可說是沿用父親的方法,拾人牙慧重蹈覆轍,結果當地國王還叫他少來這套,明明是妻子就別讓不知情的人動念,以撒被說得無言以對。這份適應能力的差別大概和以撒是富二代獨生子有關,父親年老寵子,在曠野中又沒多少同年齡的孩童,就算有也是主僕身份差別,在應對進退方面練習自然少。以今日社會來說,獨生子仍要在學校和同學相處,缺欠的條件還能補足,若是古代社會,沒有城市環境又沒有兄弟姐妹,生活優厚的獨生子遇上外人恐怕反應會比較遲鈍,有時甚至連對自己人也不存戒心。以撒生有二子,比較寵長子,後來媽媽和老二還一起來騙爸爸,苦別離的家庭連續劇從此開演。
讀以色列人的歷史常有感覺,猶太民族標榜的,不是默默耕耘的人,不是忠烈俠義的人,不是富可敵國的人,而是聰明才智的人。這和許多其他民族大異其趣。中國人常教導孩子精誠所至金石為開的道理,北歐日耳曼人崇拜英勇戰士,雖死猶榮,中東人寫天方夜譚,每篇都是金銀滿載,從此過著幸福快樂的日子,為什麼舊約聖經很少寫這類的事?其實並不是猶太人無視樸實單純的美德,否定衛家衛國的理念,摒斥世上物質享受,他們只是更看重人的能力而已,留名青史的幾乎全是才智過人之士,以撒之類可說是少數。當然,我們今天談到以色列人就立刻想到愛因斯坦之輩,先入為主認定猶太人聰明,這也有點以偏概全。從統計學觀點看起,任何民族都有優秀敏銳的人,也有愚不可及的人,甚至有聰明的白癡,常態分布本就如此,並不是猶太人大腦皮質皺褶永遠比別人多。只是一般人羨慕的不是智能才幹,而是才智所造就的成功名望財富,就像很多人羨慕比爾蓋茲,難道真的是羨慕他腦子比較靈活?
不過,猶太經典中的聰明人,和普通人對聰明的定義,似乎又有些不同。
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以撒的妻子叫利百加,是亞伯拉罕差遣老僕人回到敘利亞親戚家挑選的。老僕人想,如果他向遇上的女子要水喝,女子也順便打水給他所帶的駱駝喝,那這應該就是神所安排的人選,心裡才這樣想,利百加就來打水,結果正如預期的,她打水給遠道來的陌生人喝,又給那批駱駝打水喝,於是老僕人送上聘禮,帶利百加回到遠在巴勒斯坦的遊牧人帳篷,過門成為以撒的妻子。看這段故事,可以直視為求妻求賢淑的觀念,但這樣說有點狹義,如果利百加不是女人,由這件打水的事會怎樣判斷一個人個性?若回答勤勞豪放體恤,只算對了一半。用今天公司職場作比較,大多數人都是一個指令一個動作,上司沒叫你做的不必雞婆,但是也有少於百分之五的人會考慮老板和公司真正需要的是什麼,沒有指令就會去盤算準備,這不是指討好上司的送禮花招,而是指安排工作細節,老板沒提的要求也能‘善解人意’地早一步完成。這樣的個性往往使人器重,公司也比較會給他們升遷機會,而讓其他不求長進只求自保的人乾瞪眼說風涼話。
可以想見,利百加比以撒能力強,以撒的逆來順受,其實也出在他不太會未雨綢繆,有狀況才去處理,所以總是處於挨打局面。而他們所生的兩個雙胞胎孩子,也各遺傳不同的個性。老大以掃是直性子,食色性也,他喜歡出外狩獵野味,也娶了兩個當地女子為妻,性情豪邁朋友甚多,只是對家裡事不聞不問,老二雅各卻常待在帳篷中。物以類聚,以撒也是直性人好美食,自然喜歡以掃,而利百加疼愛雅各,應該是雅各比較會幫忙處理家事,從烹飪買賣到牛羊育種的雜活全都能做。一次以掃狩獵歸來,看到雅各在煮湯,就直接向他飯來伸手,雅各反射性地和哥哥交易,漫天討價,結果以掃連殺價也沒有,想也不想就出讓長子名分。
不知道這件事後來父親有沒有責備,後來以撒還是叫長子去打獵給爸爸吃,然後接受祝福。這樣的祝福實在囉嗦,何必有言在先?結果利百加聽到丈夫這毫無機心的話,趕快叫雅各冒充兄長取得祝福,爸爸眼睛不便,聽聲音似乎不對,雅各也很機智地回答是神賜良機,獵物手到擒來。福分騙到手,哥哥怒不可及,發誓要把弟弟千刀萬剮,雅各不得不逃離自家。
俄國文豪托爾斯泰寫道,幸福的家庭都很相似,不幸的家庭各有各的不幸。以撒一家四口都有該檢討之處,但是真正問題仍在家中智與不智兩派分歧。
雅各走上了曠野路,舉目無親下投奔敘利亞的舅舅家,這次落魄讓他收斂不少,在親戚間只有賣力工作,不再動歪腦筋。但是爾虞我詐,不騙人的也不見得不被騙。舅舅見外甥能幹,又知道雅各對自己小女兒有意,故意叫他賣命幾年,之後卻狸貓換太子,把大女兒給他,然後要雅各重新論功計酬。寄人籬下雅各抗議不得,娶了兩個表妹,替人放牧多年,他早知道在這裡工作只有被剝削的份,於是自己提出明年要帶妻小回家省親。外甥想自起爐灶之意,舅舅豈不明白?既非入贅,人是留不住的,幾年來的工資不給不行,給多了又太吃虧,乾脆把瘦弱的丟給他,卻不明言。雅各這下子只得用計,一年內改良育種,讓健壯的留給自己,瘦弱的留給舅家,這一來敘利亞是不能待了,對兩位妻子說明要全家準備動身,來個不辭而別。小女兒外向,反正已撕破臉,要走乾脆連父親值錢的神像一起偷帶走,父親追來向女婿興師問罪時,借口懷孕不便起身,這份路上的盤纏總算沒被搜出來。雅各也不甘示弱,義正詞嚴地數落舅舅一番,最後兩人誓約互不侵犯。
這一段鬥智很耐人尋味,因為雙方都很機靈,也各有舞弊小動作。可能是敘利亞親戚傳承,母親和舅舅都很會動腦筋,雅各和太太頭腦也都不錯。舅舅的其他兒子大概就不怎樣,否則也不必怕雅各以後會威脅到自己後代,還要用互不侵犯條約收場。不過這條約也可說是一石二鳥,當年雅各為何來投靠,舅舅應該記得,現在叫你不要再回敘利亞,其實大有借刀殺人之意,咱們不動手,自有人動之。果然,雅各要回巴勒斯坦的風聲一傳,以掃就立刻齊集數百人來勦,雅各這下子無路可退,真是四面楚歌了。
歐洲許多藝術家畫宗教內容的油畫,畫到雅各就自然會用到他和天使摔跤的故事。這件有名的事,真實與否不討論,雅各絕境逢生倒是不假,否則今天世上就沒有以色列人了。舊約聖經上記的是,雅各面對兄長大隊人馬來襲,完全不知怎樣招架,這附近是以掃的地盤,所以他趕快把牛羊分批走在前線,若碰到以掃的勢力就稱是要送他的禮物,然後又差遣妻兒走在牛羊後,卻獨自留在河的另一邊。(根據考古,此處是約旦河東,今天約旦王國首都阿曼的河流下遊,古時則是以東人邊境。)那晚雅各還在盤算不知能否逃離哥哥毒手,突然有人來和他摔跤,直到黎明。那人勝不了雅各,就摸了他大腿一把,雅各的腳立時就瘸了,只是激鬥中還沒發覺。天快亮,那人要走,叫雅各放手,雅各卻不放,那人就說,以後雅各應改名叫以色列,因為他與神與人較力都得勝。雅各吃了一驚,才知道這人不是普通人。
究竟和雅各摔跤的是神是天使,舊約聖經沒說清,總之雅各清晨過了河,走路已是一瘸一拐,要逃也難。不過這一夜對他居然大有改變,不叫妻子先行,反而叫他們分兩邊在他後頭,然後自己三步一跪地往前去見哥哥。以掃原本來勢洶洶,這下子看到弟弟瘸腿還這樣忍痛向他下跪,所有恩怨都忘了,立刻上前相擁大哭,不再計較往事。這次雅各跛足,焉知非福,倒令人想起三十六計的苦肉計:人不自害,受害必真。當然,雅各並不是暫時裝跛,否則哥哥聽說了一定報復更烈。後來以色列人紀念此事不吃大腿肉,也代表雅各是終身殘廢了。
對殘障人士,一般人都會投以憐憫眼光,殘廢本來就是痛苦的事,在當事人尤其如此。雅各步入中年仍然身強力壯,一夜之間成了廢人,心裡絕望實不可言喻。說真的,每個人都有值得自豪的部分,或英俊貌美,或才高八斗,或能言善道,或十指靈巧,或賺錢本事,或廣結人脈,即使最基本也耳聰目明,手足俱全,一旦失去這自豪部分就像喪失自我,再也不知己為何物,很多人因而頹廢不振。對年紀大的人而言,這是身體老化早晚會面臨的悲哀,但對年輕人而言,也難保因為意外斷送未來。能不能從痛苦中站起來,是很大的考驗。希臘神話中有位名預言家叫Tiresias,雙目皆盲,傳說他是因正直言辭得罪女神,被咒詛成為瞎眼,天神宙斯不忍,於是對他說,你肉眼瞎了,你心眼卻開了。
雅各也是如此,他腿未瘸之前是憑本事奪取一切,逃避仇人,腿瘸之後卻憑本事化解一切,求釋前嫌。這實在是一種成長。美國獨立時代的富蘭克林曾說,二十歲的人成功要靠毅力,三十歲要靠機敏,四十歲要靠智慧。只是耍小手段的雅各,總有一天會自食其果,恐怕還死於非命,真正有智慧的雅各,才是猶太人尊敬的先祖。三國時代龐統為人做事很低調,從不輕易向人展露自已才學。有人不解地問道:先生,為何不利用才學為自已多掙些名望好處呢,這豈不是埋沒才學嗎?可是龐統卻笑了笑說:現在社會上不缺精英名士,可是人都忙著用聰明才智為自已換來各種各樣的好處,這很正常,本無可厚非。可是如果每個人都這麼做,那社會離毀滅也就不遠了。
到底什麼是聰明?對猶太人而言,真正的聰明不是作詩填詞的風雅,更不是損人利己的手法,而是前瞻遠見的作為,加上待人處世的明哲。唯有真正聪明人看透一切,唯有智者得天下。
不過,長江後浪推前浪,雅各之後還有比他能力更強的人接棒。
(待續)
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