上篇把掃羅評得體無完膚、一無是處，其實也未必如此。身為領導的倘若不能叫人忠心為他效命，底下早就眾叛親離了，座位哪還能長久？掃羅最大的優點在於會挖掘人才，舊約聖經上記載：“遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。”這句話今天看起來不足為奇，其實在許多開發中社會，機會絕不會降臨一般人，撒母耳雖然締造了文士和拉比的教育系統，先決條件還是要已經識字的人，這若不是與宗教有關聯的利未人以法蓮人，就是世家財主的子嗣，剩下的一般人大字不識，又怎能加入他們行列？但是掃羅一生與兵戎為伍，在戰場上只要能奮勇殺敵，立下汗血功勞，都能得到賞識，既不以身世財富套關係，也不需用嘴皮爭地位。何況掃羅雖是大能的勇士，立王之前他家境富裕卻非名門，若非撒母耳揀選，大概一生耕田，空有志氣不得意。所以他登上皇位後領兵四方，對其他勇士自也惺惺相惜，用人唯才。就很多人年輕人而言，這是唯一的進仕之途，一旦能力受到主子肯定，便不必遭權貴文人白眼。這類武將武官之所以會對國王忠心耿耿，正因為‘生我者父母，知我者掃羅王也’。
而掃羅也是在這情況下認識了一個牧童。。。一個隻身打敗非利士猛將的牧童。
可能這件事太傳奇了，當時許多人口耳相傳，產生了不同版本的稗官野史、通俗演義。事情大致上是：非利士人和以色列人對峙，非利士派一個比掃羅還高的巨人前來罵陣，說要單挑。單挑在當時戰爭並不稀奇，一方面可以保持軍力不受損，二方面可以藉此鼓舞士氣，而三方面，非利士的巨人歌利亞身高手長，以色列軍中能和他匹敵的，除了掃羅之外恐怕沒幾人；然而掃羅登基年三十，這些年來東征西討，自己也有自知之明，力量敏捷都已不如從前，要和體力還在頂點的歌利亞單挑，恐怕兇多吉少，但是若不應戰，也等於認輸了。記載上沒說掃羅所提拔的將官是否曾和歌利亞單挑，但是‘食君之祿，分君之憂’，加上‘重賞之下必有勇夫’，可能也有人請命上陣，卻慘死歌利亞刀下。他們敗了，掃羅就更不敢貿然應戰，可是進退不得，該當如何？四十天叫陣下來，以色列軍隊固然灰頭土臉，掃羅自己也是憂心如焚。
這時有個牧童少年來探望軍中的哥哥們，聽到了這叫陣，居然自告奮勇要去單挑歌利亞。掃羅這時只求奇蹟發生，雖然讓這少年送命未免可惜，但是若是自己陣亡，非利士人勢必大舉踐踏整個巴勒斯坦，童叟婦孺都免不了禍。於是命人送來國王自己的盔甲，（四十天來，不知已有幾名勇士穿了這幅盔甲送命，親衛領回屍體後又再將盔甲修補好。）牧童畢竟還在發育中，一試甲胄不合身，當然不願穿，國王也不強求。
當天歌利亞再來叫陣時，見到這弱冠小兒要做他的對手，不由得嗤笑，更覺得以色列軍中沒有人了，怎麼派個黃毛稚子來任他砍死？不過也不必手下留情，殺了給禿鷹吃就是。他一搶前，牧童也向他正面衝上來，手裡拿著機弦（類似彈弓）一射，石頭穿額入腦，歌利亞刀都還沒拔，連自己怎麼敗的都不知道，就已經仆倒在地。敵我兩軍錯愕之際，牧童上前提了這把非利士鋼刀，斬下巨人首級，雙方才如大夢初醒，逃命的逃命，追殺的追殺，往加薩的路上屍首不計其數。
戰爭大捷，功勞居首的自然是牧童。掃羅愛才心起，忙問左右這孩子是誰？各支派徵來的民兵太多了，他實在不記得有這麼一位小英雄。元帥把追敵剛回來的牧童領到國王面前，才知道牧童名叫大衛，是猶大支派伯利恆村一個農民的最小兒子。掃羅立刻任命大衛為戰士長（就是士官），所有臣僕和軍隊百姓都一同慶祝歡呼。
只可惜這歡呼聲太短暫。掃羅識才愛才，但他和大衛的君臣關係卻急轉直下，演變成用人疑之，疑人殺之。
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千里之堤，潰於蟻穴；千丈之原，燎於星火。一百八十度的心態改變，可能只因聽到一句話。撒母耳記說，當日班師回朝，婦女齊聲歡唱：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”這句話對當國王的掃羅，竟如芒刺在背，讓他對大衛防之唯恐不嚴。
伴君如伴虎，古今中外領導最怕的，就是功高震主的臣子。做臣子的若要明哲保身，功勞越大的越要打官腔，說是托皇上洪福，奴才全按照萬歲爺旨意辦事。這種又肉麻又蹩足的心態，終歸是封建皇室的附帶產品，因為大多數做領導的人，都是既想得到人才，又怕人才高過自己，這是很矛盾複雜的政治情結。假如同是武將出身打天下，早晚要誅殺功臣，否則起碼也得杯酒釋兵權；就算不是武將，也怕他暗助別人，勾踐賜死大夫文種，朱元璋派御醫‘探望’軍師劉伯溫，結果劉伯溫服藥後身體更加不適，兩個月就歸天了。國外也一樣，羅馬第一任皇帝奧古斯都殺盡了擁他上位的參議員；英國亨利二世派人刺死幫助他法律改革的主教朋友貝克特(Thomas Becket)；德國的鐵血宰相俾斯麥(Otto von Bismarck)晚年被皇帝逼得呈辭下野；美國二次世界大戰的上將麥克阿瑟(Douglas MacArthur)被總統用政治手段斷送軍人生涯，連原先打抱不平的民眾都被洗腦，最後還認為將軍卸任有理；俄國首任沙皇伊凡四世（又名暴君伊凡，Ivan the Terrible, Ива́н Гро́зный)，年少時母后攝政，和母家一同獨攬大權，莫斯科貴族認為婦人干政對小皇帝不利，因此向她下毒，到伊凡正式加冕才讓他全權統治，可是伊凡並不領情，穩定中央後就建立了俄國最早的秘密警察，反而剪除莫斯科貴族勢力，永保沙皇權位。
不當皇帝的，有時也會出現同‘才’相嫉的狀況。曾有人向發明家愛迪生說：“我見過兩位天才，你是一位，另一位是個叫特斯拉（Nikola Tesla）的年輕人。”愛迪生立刻把特斯拉從歐洲請到美國，可是對他卻百般苛待，薪水居然比實習生還少。特斯拉後來離開愛迪生公司，靠賣專利糊口，他許多電磁學發明賣給西屋電器，讓西屋公司壓過了愛迪生公司，愛迪生竟然還用媒體對特斯拉不斷人身攻擊，說他是盜取知產，發表偽科學，騙取善良人的錢。結果一個在電機、機械、物理、遙控、無線電、雷達、放射、資訊科學都有卓越貢獻的發明家，就這樣一生到死窮困潦倒。今天愛迪生之名無人不曉，特斯拉這名字卻只有理工科的人知道，慨嘆天理何在？
人，從禽獸進化，卻始終難以擺脫禽獸天性，有時比禽獸還殘忍。對自己有威脅的同類，還要趕盡殺絕，非斬草除根不可。
不過我個人覺得“大衛殺死萬萬”這句話雖然逆耳，掃羅倒也沒那麼心胸狹隘，容不下一粒沙。他安疆闢壤十餘年，功勞大的將官豈止一人？俄國作家杜思妥也夫斯基(Fyodor Mikhaylovich Dostoyevsky)寫道：“沒有比譴責惡人更簡單的事；沒有比了解他更難。”掃羅對大衛如此心防，恐怕還是出於大衛本人的秘密。什麼秘密？其實撒母耳曾到伯利恆這小村莊，見過大衛全家，最後揀選膏立大衛有一天成為國王（以色列傳統，用香膏膏頭，代表領受神祝福，從此得陞大任。）這件事做得密不透風，可能大衛年紀還小，若被國王知道祭司另外選人來取代他，在場所有人大概都要性命不保。
然而秘密後來還是見光了，而且告發的很可能就是大衛的兄長。自己的弟弟殺了歌利亞，拯救以色列，本來應該是值得喝彩的事，可是這若是別人還無所謂，是自己的弟弟，心裡卻要酸澀難言。這種潛在情緒反應，越是親友越有自慚形穢之感，也對成功的人越嫉恨。就像一群好友同窗共讀，後來有人飛黃騰達富不可言，原先的摯友卻會從此不再與他來往，甚至風涼話講得傷人；一眾姐妹嫁人，若有一位嫁給世家公子，其他人嘴上不說，心裡可能不是滋味。大衛的哥哥們看到么弟年紀輕輕就成為戰士長，自己卻是無名小卒，真的要怒火中燒。可是要立功獲得比弟弟還高的頭銜，談何容易？既然不行，那就把弟弟扯下台吧！（注：這事並非記載，只是憑我個人想像。）
掃羅還在為戰勝非利士人高興，其他話語他大概都不以為意，偏偏就“撒母耳曾膏過大衛”這句話，有如天雷霹靂、冷水澆頭。當年撒母耳膏立他為王，他真的統治全以色列，現在才知道撒母耳竟早已開始在和他作對。難道自己一切所有，都要雙手送這少年？可是看這牧童，又半點不像有此事，或許只是兄弟慪氣，不信也罷。不過膏立國王這等事，量他們這些牧羊人也杜撰不出來，還是小心為妙。又想想，身為國王居然對這小功臣戒備森嚴，似乎有失體統。然而若讓他坐大，甚至籠絡民心，後果不堪設想，要不要來個先發制人？
這時掃羅真的很亂，心情不佳，脾氣也暴躁了。不時日，掃羅藉裝瘋舉矛擲刺大衛（真瘋假瘋或許他自己也不知道），偏偏兩次被躲開，這讓掃羅更驚，認為此人果然有所圖，若非在暗中時刻觀察自己，怎能如此輕易躲開，絲毫不受傷？或者冥冥中這少年受到保護，那麼受膏之事恐怕不假，千萬不可大意。
大衛自己可能也很困惑，他雖然被撒母耳膏過，但是宅心仁厚，壓根兒沒想過要取代掃羅，怎麼國王突然對自己有加害之意？其實他只是年少不明白，後來他登上寶座，如坐針氈，自然也會了解掃羅的心境。
動手不成，掃羅乾脆命大衛為千夫長，派他領兵作戰，看看能不能借刀殺人。不過大衛征討卻無往不利，表示他領兵有方，辦事精明，而士兵也更愛戴他，表示他與士卒共甘苦，又做人圓通，沒有人因他年輕不服從，他也沒有表現出少年人的高傲。掃羅一計不成，反而增長大衛名聲，遂再生一計，要把女兒嫁給他，不過先要他殺一百非利士人作聘禮，這暗示他要大衛辦此事，與國家無關，當然不能差遣軍隊去，更不能惹禍引發戰爭，只能由他和跟隨的小隊潛入非利士地殺敵。大衛卻毫髮無傷地回來，順利成為掃羅的女婿。掃羅接連失策，忿恨更深，他長子約拿單還特地勸父親，大衛對國家如此貢獻，你殺他豈不是要流無辜人的血？掃羅自覺理虧又怕丟臉，認為也對，何必和這牧童一般見識？但沒多久又覺得此人是心腹大患，不除會夜長夢多，再次抓長槍要把大衛釘死在牆上。當夜掃羅的女兒趕緊幫助夫君逃走。大衛知道回伯利恆會連累全家，只好投奔住在拉瑪的撒母耳，不過這一去，也就是直接承認受膏之事了。
為此掃羅憤怒已極，礙於撒母耳的宗教地位不敢動手，只能私遣下臣去抓人，幾次卻都沒成功，最後自己前去，不知怎麼還是糊里糊塗空手而回。但大衛也知道此地無法久留，又離開撒母耳住處。他和約拿單是肝膽相照的朋友，暫躲一時；約拿單想再向父親勸說，沒想到掃羅連他一起罵，你和他是斷袖之交麼？幹麼這麼護著他，簡直是辱沒咱們家？約拿單氣得當場離席，知道沒辦法再幫大衛了，只好用信號叫他遠走高飛。
接下來將近十年大衛不斷在逃難。他和追隨的人走得甚急，連食物武器都不足，有祭司幫助他們，還給了大衛當年歌利亞所用的刀，非利士精鋼比以色列鐵器好，大衛自然衷心稱謝。可是掃羅的耳目很快就禀報國王，掃羅之前到撒母耳住處沒得手，這次竟遷怒他人，把全城祭司都殺光（其實也是要其他百姓不敢私藏欽犯）。草枯鷹眼疾，大衛在以色列地無處可躲，只好遁藏非利士的加薩走廊（順便補給武器護胄），有人認出仇人到此，立即報加薩王知道，大衛不得不裝瘋賣傻，唾液流滿鬚，一副骯髒相，如此死裡逃生。他不敢再逗留非利士地，又擔心掃羅會派兵為難父母家人，就在家鄉附近的山洞建立山寨，之後仍覺得不放心，便與摩押王交涉，讓父母家人居住摩押地。摩押王當然不反對，既可賣大衛一個順水人情，又可讓掃羅和大衛二虎全力相鬥，摩押以後說不定還能漁翁得利，何樂不為？
大衛放下心，才敢和掃羅長期周旋。有時他也會救猶大邊境被非利士人攻擊的城鎮，但是絕不逗留太久，他在曠野中狡兔三窟，據點時時更換，以免掃羅追上。好幾次掃羅幾乎要捉到大衛，卻陰錯陽差，山南山北不碰頭；有一次剛好前線軍急，掃羅不得不撤兵回防邊境。還有兩次，大衛其實就在掃羅身邊，順手牽羊從國王身上割下衣襟或取得重要物件，卻沒有傷掃羅性命，甚至叫跟隨的人也不可對國王下手；等掃羅在一段距離外才高聲呼喚，用物件證明自己沒有弒主的意念。掃羅是愛面子的人，這時當然得要在軍兵面前向大衛道歉，雙方止息干戈和好如初，其實這樣被捉弄，心裡恐怕恨得牙癢，巴不得把大衛碎屍萬段。大衛到此時也清楚國王不可信，所以不論什麼‘盡釋前嫌’‘言歸於好’云云，絕不可當真，掃羅離開後還是得在曠野中尋找避難所。
這裡有一點倒值得深思：掃羅對功臣如此追殺，下屬縱算不敢違命，大概也不以為然。相反地，大衛有機會殺掃羅，卻輕利重義沒下手，雖然跟隨者不平，但是這樣以信義為本的領導，也間接教部屬道德倫理，既然他不殺掃羅，下屬也不會來取而代之。蒲松齡的《聊齋誌異》曾說：“智者不必仁，而仁者則必智。”眾人知道大衛是仁君，才願意尾隨‘逆奸’，同走荒野的荊棘路。甚至大衛不得已，再次投靠非利士王的時候，跟從他的人也絕不會認為首領是叛國賊。
然而掃羅沒有大衛，如失右手，這些年來為了消滅一個當年讚賞的將領，簡直是拋下國家一切，滿腦子都是仇恨。可是有能力的人現在都寧願歸附大衛，誰想在掃羅手下辦事，哪天還可能會狡兔死、走狗烹？後來非利士人再次大舉進攻時，掃羅已經找不到才智之士為他效力了。那日，他三個兒子都戰死疆場，掃羅自己也受了極重的箭傷。他叫身邊的親衛殺了他，以免受辱，親衛不敢，掃羅就舉刀自盡了。
士為知己者死；掃羅一生提拔過許多人才，死在戰場時，卻只有那個親衛跟著自殺。
